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  • 慧能禅法的伦理意义与价值

    思量即是白化。思量恶法，化为地狱；思量善法，化为天堂……一念善，知惠即生……莫思向前，常思于后。常后念善，名为报身。一念恶，报却千年善亡；一念善，报却千年恶灭。无常已来，后念善，名为报身。从法身思量，即...的禅法：　　于是大兴法雨，普洒客尘，乃教人以忍，曰：忍者无生，方得无我，始成于初法心，以为教首。至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世。根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣；举足下足，常...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教人生理想论（四）

    暗，一智惠能灭千年愚，莫思向前，常思于后，常后念善，名为报身。立念恶报却千年善亡，一念善报却千念恶灭，无常已来后念善，名为报身。从法身思量，即是化身。念念善即是报身。（注一三五）　　意思说，众生自身即...理解将鸠摩罗什对法身的看法归纳为三层意思。　　页6　　一谓法身实相，无来无去，与泥洹同像；二谓法身同化，无四大五根（注一０八），如水月镜像之类；三谓法性生身是真法身，能久住于世，犹如日现。此三各异，统以...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 六祖法宝坛经浅释（六）

    。其次常要存谦下的心，对任何人都要恭敬，这是见性通达无碍，也就是自归依。 何名圆满报身。譬如一灯能除千年闇。一智能灭万年愚。莫思向前已过。不可得常思于后。念念圆明自见本性。善恶虽殊本性无二。无二之性...无尽誓愿学。须自见性常行正法。是名真学。又无上佛道誓愿成。既常能下心行于真正。离迷离觉常生般若。除真除妄即见佛性。即言下佛道成。常念修行。是愿力法。 烦恼是没有穷尽的时候，但你要断了它，“断”其实...

    宣化上人主讲

    |坛经|宣化上人|忏悔|

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  • 研究生读佛经笔记

    圆满报身。譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明。”佛教里的因果轮回思想，常常让我觉得迷糊，在千年不断的轮回里，究竟善恶因果是怎么一直结业报果的，这里却说，只要你有...老子）之后，故尝先道后佛。其宽容佛教，首先是出于政治需要。唐太宗留心学问，旁及佛典，亦常与高僧结交，尤其敬重玄奘法师。其亲制《圣教序》，敕令天下度僧尼万余人，均为玄奘之请。唐太宗因遭遇唐三藏，较前信佛，...

    不详

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  • 炖煌本坛经校刊记（1）

    智能灭万年愚。莫思向前，常思于后，常后念善，名为报身。一念恶，报却千年善心；一念善，报却千年恶。灭无常已来，后念善，名为报身(18)［附］。 　　七　　从法身思量，即是化身。念念善，即是报身。自悟自修...一切处。常净自性，使六贼从六门走出，于六尘中不离不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。莫百物不思！当令念绝，即是法缚(20)，即名边见。悟无念法者，万法尽通。悟无念法 [P447] 者，...

    不详

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  • 读佛经笔记

    除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明。”佛教里的因果轮回思想，常常让我觉得迷糊，在千年不断的轮回里，究竟善恶因果是怎么一直结业报果的，这里却说，只要你有智慧这些问题根本...老子）之后，故尝先道后佛。其宽容佛教，首先是出于政治需要。唐太宗留心学问，旁及佛典，亦常与高僧结交，尤其敬重玄奘法师。其亲制《圣教序》，敕令天下度僧尼万余人，均为玄奘之请。唐太宗因遭遇唐三藏，较前信佛，...

    释妙量

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集（1）

    执到处乱跑，未免太笨。 　　75、一灯能除万年暗 , 一智能破万年语。 　　76、莫思向前，已过不可得，常思于后，念念圆明，自见本性。 　　77、把一切语言化作观念,这个观念变成我们追求的地方,这就是...慢师慢者（超佛越祖之心）方堪当此道。 　　7、最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。 　　8、但于事上通无事，见色闻声不用聋。 （慧律禅师） 　　缘按：大慈大悲观世音菩萨说：“闻所闻尽，尽...

    不详

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  • 研究生读佛笔记

    而是面向事物的本来面目，但寻事物之自然，之本，这才是最终的目的。　　对于时间和过去，《坛经》里这样说：“何名圆满报身。譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明。”...良知抛在脑后，最终自食其果；有的人因为贪名，机关算尽处心积虑，到头来仍是竹篮打水一场空。如果真能抛开心智的迷障，看透名利虚妄，心境自然坦荡而平静。　　2、关于慈忍恭敬　　经中有言“于诸有情。常...

    北邙山樵

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  • 《坛经校释》订补

    特点，故既无法究明其本义，亦无从进行正确校理。　　59．“莫思向前，常思于后。”(页四O)注云：“‘向前’，实为‘向后’——向已往，向过去。‘思后’，实为‘思前’——思将来。它的含义，颇类似现在所谓...方面，此书都有不少可商之处。笔者近年亦和学友荣新江先生共同致力于敦煌本《坛经》的整理，《坛经校释》常置案头，阅读既久，亦有所得。今将一己之见献出，以就正于郭朋先生及各位博学鸿儒。为便于讨论，分节一依原...

    邓文宽

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  • 坛经的功夫哲学

    恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。”(　　第六>)[23]　　“何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚，莫思向前，已过不可得，　　常思于后，念念圆明，自见本性，善恶虽殊，本性无二，无二之...，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自　　由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是　　法缚，即名边见。善知识，悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界；悟无　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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